来如春梦不多时（到底写的是春梦还是怀思？）
有着李商隐朦胧的白居易的诗作《花非花》：来如春梦，去似朝云
“花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦不多时，
去似朝云无觅处。”白居易《花非花》
这是一首很多人都读过的诗，极其优美朦胧。非花，是说的是像花却没有花的实感，非雾，说的是又不像雾的缥缈。那么这像花又不像花，又不是缥缈的雾一样的东西到底是什么呢？
有人第一眼就想到是美女，美女如花却不是花，因为李白说美女如花隔云端。这一定是遥远的美女。
“夜半来，天明去。”
读到这里，许多会恍然大悟，这是说的春梦啊。虽然唐朝崇尚道教，传说那天美丽的仙女，都是夜半降临在人间而早上离开，比如汉武帝会见王母娘娘，萼绿华夜晚降临在人间，都是神光恍惚，天明就去。白居易时代，有很多修仙遇见仙女驾临的小说传奇，好在他没有生活在蒲松龄时代，否则这晚上来早上去的，不是狐仙女鬼吗？
显然白居易是个现实主义者，如果他一直是靠写传奇小说而闻名于世，这个花非花雾非雾，晚上来，早上去，就可以套用鬼魅故事了。
所以很多人看到这四句，用现实主义的眼光，这说的就是几乎每个人都有的夜晚的梦境。谁的梦不是晚上来，早上去，那梦里或有片段往事，或瑰丽奇异，或跌宕，南柯一梦，梦里二十年富贵锦绣，醒来黄梁未熟。梦里遇见美女，一觉醒来，烟霞散去。
所以这四句诗如果就此结束，这就是写的梦或者春梦。
在白居易之前，很少有人描摹梦在现实中的状态，写梦容易深入到庄周蝴蝶那种惝恍迷离的主观感受，而很少能提炼到如此客观形象简练。所以后世会引用“花非花，雾非雾”来说梦。
但是白居易却又给了一句
“来似春梦不多时，去似朝云无觅处。”
这又直接否定了是梦。如果是现代人一定会拎起白居易说，你写的到底是什么？你是不是错了字，明明写梦，为什么后来又多了不似春梦？你难道真的是每天夜晚遇见神仙鬼怪，和我们谈聊斋？
这就是这首诗既美丽又奇特的地方。说美丽，那花非花，雾非雾，已经让人满口香氛，氤氲惆怅，说奇特，就是这半夜来去的不是春梦，那到底是什么？
有人说这是写柳絮，后世的苏东坡写柳絮说“似花还非花。”当然柳絮当得起非花非雾，可是春城无处不飞花，柳絮可不那么有时间感，晚上飞花早上不见了。苏轼又说事无春梦了无痕，那是他经历牢狱之灾，往事烟云，其事的跨度可不是一夜之间。
那么这白居易歌咏和感怀的到底是什么？
这首《花非花》就是名字，虽然白居易比李商隐年龄大，但是一首诗不做任何说明，直接只用诗句的开头，已经可以归纳到类似李商隐无题之类，是写的一种自己的情怀和幽怀。
那么从无题诗词心灵感受层面去解读，或者更贴近这首诗的内涵。
你是否在半夜醒着，听着窗外的春雨，听着桌子上的钟声，在白天的劳碌里，你无法想些什么，而晚上，无梦的晚上，各种往事或者情绪翻滚在心间。
一，相思，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，求之不得，辗转反侧。是，感情是自己的天然，有些人你永远无法去追求去靠近，但是那种让你惆怅让你相思的激情，在夜里更加分明潮起潮落。
二，怀思，岁月总怕回首，多少青春如梦，此时清晰在心底和脑海。那过去的人，白居易不是有耿耿于怀的恋人湘灵，有朝夕牵挂的元稹。那些故人故事在夜晚清晰地回到心中。有的是忽然被某一情境唤醒过去的感觉，仿佛自己仍旧年轻，可是当白天来临时，才发现往事不可追。
白居易活得太长，这或者不是他本意，湘灵早就走了，那个让他牵挂了半生的女子，他们最美的恋情在回忆里。还有元稹，也死了。
他们在白居易清醒的夜晚，重新回来，但是他们真实的身影早已经消失在他的现实里。
所以白居易这首诗，写的是追怀与思念，是生命和华年的感伤。往事和情怀如梦，但比梦真实，也比梦残酷。因为春梦只涉及愉悦和幻想，甚至有现实的依托，爱一个人，总还是他或者她在那里，但是怀思却让人伤感惘然，那是一遍又一遍冲泡的苦茶，怕它浓又怕它越来越淡。
这首诗如果细读，你会发现它不是白居易早期的作品，虽然看起来绮丽，但是这是一种总结性的往事伤感。年轻时他为湘灵离开的痛苦做了绮丽百转千回的《长恨歌》，为元稹写下无数的思念，那都是年轻时有着未来的那种张扬和愿望，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。知心人一去，坐觉长安空。
这首诗却别有岁月的味道。他们现在只在记忆里，在醒着的长夜。而生活还在继续。
白居易晚年并没有和李商隐错过，他一定看到过李商隐的无题。有野史记载，说他老年和朋友说，自己来生要给李商隐做儿子。
这首诗有着李商隐似的朦胧，他或者知道，李商隐会看得懂，那是他的生命中的无言怀思，那也是生命本身。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。