泉州蔡氏古民居（中西合璧的建筑文化）
清朝时期， 台湾多数建筑使用的材料，都是先到福建采购加工后， 再用船运至台湾的， 所以有“ 泉州买石、 漳州买砖、 福州买木”之说。 台湾早期建筑中的木、 石、 泥水工匠，也大多数是从福建闽南， 特别是泉州、 漳州等地延聘至台湾施工的； 更有甚者， 建筑材料也完全从泉州运至台湾进行加工， 这些都在台湾的寺庙建筑碑刻或史书上有所记载。
早期台湾最出名的大木匠师， 是来自福建省泉州府惠安县崇武溪底乡 ， 时称溪底派，溪底派最为人熟知的便是王益顺。 王益顺的先祖因曾修建泉州开元寺而名声大噪， 溪底派遂成为福建最出名的木匠帮。 1919年， 王益顺受邀到台湾参与台北龙山寺的改建， 此后他停留在台湾的时间长达十年， 他对台湾的寺庙建筑深具影响力。 现在台湾寺庙常见的蜘蛛结网藻井、 轿顶式的钟鼓楼、 龙柱上端出现的希腊或罗马式柱头， 以及其它一些特殊技巧， 如台北孑L庙的大成殿使用斜拱，新竹都城隍庙采用的减柱法等， 都是王益顺首创或首次引入台湾的， 他所创造的这些建筑技巧， 成为台湾近代寺庙建筑文化的新里程碑。 据台湾学者李乾朗调查， 王益顺在台多年， 带去了许多惠安溪底派的工匠， 台湾许多著名的传统建筑， 就大多出自这些惠安工匠之手
惠安以石匠著称， 明代崇武年间就出现了许多有名的石匠， 其中以五峰地区的蒋姓石匠师最富盛名。 清末民初， 惠安工匠蒋金辉等人承揽台北万华龙山寺的建筑工程， 其建筑之精密， 结构之精细，雕刻之精美． 在台湾引起极大轰动。当时台湾各地的寺庙庵堂和大户豪宅建筑， 都专门聘请惠安崇武五峰的蒋姓工匠主持， 以致当时台湾社会流传着“ 无蒋不成场” 的说法，台湾鹿港天后宫与台北龙山寺皆为其代表作。 建造于乾隆五十二年( 1787年) 的台中县沙鹿镇青山宫、咸丰六年( 1856年) 的台北艋胛青山宫， 均是依照泉州惠安的青山宫而建造， 木、 泥、 石工匠均是从惠安请过去的． 泥水匠师主要出自惠安官住地区。 台湾各地的青山宫，其建筑、 石木雕刻和泥塑彩绘艺术，无不深深烙下了祖地惠安青山宫的印迹。 《台湾古迹全集》 中称： 艋胛青山宫“ 其雕梁画栋， 工艺之精，我在龙山寺之上。 今台北市诸多古庙， 此为硕果仅存者。 ”
不仅工匠、 材料多从闽南地区运到台湾， 台湾寺庙的倡建、 捐建，亦多由泉州人发起。 如鹿港龙山寺随着鹿港城市经济的发展， 香火越来越兴旺， 原来的寺庙小， 容纳不下众多的信众， 乾隆五十一年( 1786年) “ 孝廉林君廷璋暨八郊率众修鹿港之龙山寺， ⋯ 一都阃府陈君邦光始偕其郡人改建今地； 林君祖振嵩、 许君乐三实经营之。 厥后林君封翁文浚鸠庀缮完⋯ ’由道光十一年的《重修龙山寺碑记》 可知，鹿港龙山寺的迁址重建是由泉州的武官都阃府陈邦光倡议、 八郊士绅响应捐资迁建的。 日茂行的创办人——泉州林振嵩、 其子文浚、 其孙林廷璋皆参与捐资修建， 并载有泉、 厦商船捐题缘金、 载运砖石等事。
泉台两地因相同的民间信仰而建立起一样或相似的寺庙宫观， 促进了两地的经济、 宗教、 文化交流，并由此催生了“ 溪底大木、 五峰石雕、官住泥瓦， ’的盛名， 使得这些原本不人世人眼界的各色匠师， 在闽台两地声名大噪， 广为闽台两地建筑业界人士所称道。 至今， 闽台两地的建筑匠师之间仍有十分密切的往来。
闽南人在驾驭海洋世界， 以及“ 过台湾” 、 “ 下南洋” 时， 也同时将自己的宗教信仰带往各地， 为他们适应新环境提供精神依托， 并将原乡 的建筑形式移植到侨居地。 如新加坡的天福宫便是泉州、 漳州移民最早在新加坡建立的神庙； 马六甲的青云亭， 主祀观音、 配祀妈祖、关帝， 寺庙所有建筑材料均来自中国。 在这些侨居国， 寺庙建筑往往与血缘关系的宗祠、 乡 缘关系的同乡 组织合而为一， 成为海外闽南人的社区中心和传播中华文化的媒介。 此外， 共同的信仰不仅是海外闽南人和祖籍地密切联系的纽带，也成为团结世界闽南人的载体和精神内核。
泉州有着相当数量的洋楼， 还有为数不少的前为闽南传统红砖大厝、 后面为两层罗马柱拱券顶的中西合璧建筑， 这些建筑多是受到外来文化的影响， 主要通过华侨这个渠道来完成的。 由于华侨到海外谋生， 大多是为生计所迫， 通常无力将家眷全部带到国外。 一般来说，都是男人出洋谋生， 女人在家中上伺公婆、 下养子女。 这种特殊的家庭情况， 使得华侨同国内的家庭之间保持着密切的经济、 文化联系。华侨在外发家致富后， 大多热心回乡 买地盖大厝或是修祠堂、 兴族学、造桥修路等公益建设。 华侨返回祖国后， 更是将自己侨居地的建筑类型引入侨乡 ， 与当地本土建筑再结合。 如随着厦门成为通商口岸之后，墨西哥、 西班牙等国的银币也随之传人， 因其具有计数简单、 成色好、使用简单等优点， 所以广受喜好进而通行流传。 而随着侨汇的不断汇人泉州， 银币上面的图案也成为广受欢迎的流行装饰题材， 其中以墨西哥银币上的老鹰图像最受青睐。墨西哥银币俗称“ 鹰洋” ， 是1821年墨西哥独立后使用的新铸币， 其币面模印一只矫健展翅的雄鹰， 伫立在一棵从湖水岩石长出的仙人掌上， 这个造型的下边由橡树和月桂枝叶环绕， 象征着力量、 忠诚及和平， 雄鹰嘴里叼着一条长蛇； 背面主图中央为一顶自由软帽， 周围放射着长短不一的光柱。 泉州常见在洋楼楼顶的门楣处装饰有老鹰的装饰图案。
蔡氏古民居群、 亭店杨氏民居都是早期华侨建大厝的杰出代表。外来的建筑材料与装饰工艺， 也逐渐被纳入到传统大厝的建造中，如蔡资深建造传统样式的蔡氏大厝时， 便采用了大量的菲律宾水泥花地砖， 墙身上的券门、 铁窗栅等也可以看出西式建筑的影响。杨阿苗在建杨氏民居时， 也大量采用了东南亚彩色地砖和进口的铁钉。 而西街116号的民居， 前院是五开间的红砖大厝， 后院则是两层的小洋楼， 这是典型的保持传统空间布局并与外来建筑式样结合的典范。
沿着海上丝绸之路而来的各种文化， 在泉州传统建筑中得到了充分的体现。 不仅体现在建筑风格上，明清时期还有许多建筑材料， 也直接从海外购买后运回泉州加工， 进而建成中西合璧的建筑。 泉州传统建筑在文化内涵上， 处处散发着中华传统文化的信息， 既体现了与中国传统文化相适应的封闭式主次尊卑的尚礼氛围， 又能让人感受到其中浓郁的海洋文化影响印记， 且二者和谐融会、 相得益彰