姓氏联，是楹联百花苑中一个多姿多彩的品类。
姓氏对联代表的是血缘关系,家族史的来源和发展。
万
云台厕位封槐里；
明史修文寄石园。
上联典指东汉名将万脩（？－公元26年），字君游，扶风茂陵（今陕西兴平）人。万脩在更始政权时期被任命为信都令，刘秀宣慰河北之时，王郎起兵追捕刘秀，当时河北的郡国大多投降王郎，只有万脩与信都太守任光、信都都尉李忠等人据守信都郡迎接刘秀，使刘秀有了反攻的基地。此后随刘秀击破邯郸、平定河北。历任偏将军、右将军，先后被封为造义侯、槐里侯。公元26年（建武二年），万脩奉命与扬化将军坚镡共攻南阳郡，因病在军中去世。汉明帝永平年间，明帝追忆当年随其父皇打下东汉江山的功臣宿将，命绘二十八位功臣的画像于洛阳南宫的云台，万脩名列第二十六位。
下联典指清初著名史学家万斯同（公元1638－1702年），字季野，号石园，门生私谥贞文先生，学者称石园先生，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。万斯同生而异敏，读书过目不忘。8岁时，在客人面前能背诵《扬子法言》，终篇不失一字；到14、15岁读遍了家藏书籍，以后专攻21史，并受业于浙东著名史学家黄宗羲，后又博览天一阁藏书，学识锐进，博通诸史，尤熟明代掌故。万斯同像他的老师黄宗羲一样，讲求志节，坚不仕清。康熙间荐博学鸿词科，不就。大学士徐元文出任修《明史》总裁，又荐他入史局。黄宗羲觉得修《明史》，事关忠奸评判和子孙后世的大业，有万斯同参加，可以放心，便动员万斯同赴京，并在赠别诗中以“四方身价归明水，一代奸贤托布衣”相勉。万斯同后来同意以布衣参与编修《明史》，《明史稿》五百卷，皆其手定，前后十九年，不署衔，不受俸。又为尚书徐乾学纂《读礼通考》二百余卷。有《历代史表》、《纪元汇考》、《儒林宗派》、《群书辩疑》、《石园诗文集》等。
支
明经译典通中外；
吮痈留情感地天。
上联典指三国时期高僧、佛经翻译家支谦，又名支越，字恭明，约公元三世纪时人。月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。汉末来中国，他的祖父法度在东汉灵帝时，率国人数百移居中国，支谦同来，至洛阳，受业于支谶的门人支持，深通梵典，有“天下博知，不出三支”之谓。他从小就受汉族文化的影响，精通汉文，后又兼学梵书，受业于同族学者支持，通达大乘佛教理论。因聪明超众，时人称为“智囊”。吴主孙权拜其为博士，辅导太子孙亮。他懂得多种西域文，精通梵语，博览经籍，翻译了数十种佛经重要典籍。从吴孙权黄武二年到孙亮建兴二年（公元223－253年），约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后的译经大师。
下联典指唐代定州人支叔才（生卒年不详），隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物，回家后喂给母亲。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致。高宗时，他的孝行受到朝廷的表彰（事见《新唐书·孝友传·支叔才》）。
柯
善政消灾招异鹊；
雄师逐寇破夷兵。
上联典指宋代朝散大夫柯述（公元1017－1111年），字仲常，福建南安县人。皇祐年间（公元1049－1054年），柯述为泉州教授，嘉祐年间（公元1049－1054年），柯述为泉州教授，嘉佑二年登进士二年登进士，初任赣县县尉。缉盗办案，不遗余力。先后任赣州县尉、吴兴知县、怀州太守、福建提刑、湖南运使，两度任福州太守，又被封龙图阁直学士。1075年柯述奉命到漳州赈灾，救活饥民无数，有异鹊两只巢于栋，秩满，移居传舍，鹊亦随止。既归，飞翔数十里，喧噪彷徨不忍去，人人称异，遂传为佳话。苏轼有长诗记其事。柯述通百家诗史，更精于《易》，著有《否泰十八卦》。政和元年（公元1111年）逝，配祀于学宫。
下联典指明代民族英雄柯乔（公元1497－1550年），字迁之，号双华，安徽青阳县人，世居于九华山柯村。师李古源、王阳明、湛若水等人。嘉靖八年（公元1529年）进士。初任行人御史，贵州道郎等职，以政绩升任湖广按察司佥事，治理沔阳大堤，大大减少了水患。后又建立集市，铺设浮桥，兴办学校，平雪冤狱。嘉靖二十四年（公元1545年），柯乔升任福建布政司参议，按察司副使，巡海道副使，协助提督朱纨加强浙闽海防军务，抗击葡萄牙殖民者，打击海匪扰民活动，并亲自领军镇守泉州、漳州等海防要地。他任巡海道副使期间，在浙江至福建一带沿海，带领军民抗击葡萄牙殖民者的侵略，在东山岛附近海域设伏，大败侵略军，收复鼓浪屿等侵略军盘踞的沿海据点，迫使侵略者南逃广东沿海（后占领了澳门），柯乔也因此触犯权贵利益，蒙冤被罢官为布衣，于嘉靖二十九年（公元1550年）受冤放还原籍青阳柯村。在双峰筑草堂闭门读书，著有《九华山诗集》2卷。嘉靖三十三年（公元1554年）朝廷察知柯乔冤情，诏令进京授职，时柯乔已病逝。
昝（Zǎn）
助产安胎留宝典；
奉亲暖席记贤名。
上联典指唐代医学家昝殷（约公元797－859年），四川成都人。著名妇产科专家，擅长妇产科和药物学。他精通医理，将数十年治疗妇产科常见病证的临床经验，仿孙思邈《千金方》体裁，撰著成《产宝》一书，后增辑成《经效产宝》三卷。原书共52篇，371册。今存本41篇。《经效产宝》是我国现存最早、流传最广的妇产科专著，对后世医家有着广泛而深入的影响，具有很高的文献学和临床学价值。他对摄生、食疗也颇有研究，著有《道养方》，另著有《食医心鉴》三卷，为营养学（饮食疗法）专著。《食医心鉴》 原书宋代尚存，后失传，现在流传的本子是日本人从《医方类聚》中辑出，共1卷。书中载方211首，治疗16类病症，其中在论中风疾状、心腹冷痛、五种噎病、七种淋病、小便数、五痢赤白肠滑、五种痔病下血、妇人妊娠诸病及产后、小儿诸病食治诸方中载粥疗方46首，每方叙述主治病症，药粥组成、制服法。此书较为系统地总结了唐以前药粥方临床应用经验，其中高良姜粥、黄雌鸡粥、黄芪粥、糯米阿胶粥、竹沥粥、地黄粥、猪蹄粥、马齿粥、淡竹叶粥、梨粥、生芦根粥、人参粥、鸡子粥、郁李仁粥、紫苏子粥等方，一直沿用至今，经久不衰。
下联典指明朝文学易（生卒年不详），是有名的孝子。溥学易是万历年间的举人，本性至孝，他的父亲年老怕冷，为照料80多岁的父亲，几次任官不受。他因恐父亲年老一人睡床不暖，就与父亲同床共枕共被睡了8年，直到父亲去世。最后授他金谿知县，未上任卒。民间于是流传着他至孝感人的故事。
【注】昝（Zǎn）不是咎字，不能读成Jiù。
管（Guǎn）
始相春秋尊仲父；
惟钟山野傲王侯。
上联典指春秋时著名的政治家、齐国相国管仲（约公元前723－前645年），姬姓，名夷吾，字仲，卒谥敬，故亦名敬仲，颖上（今安徽颖上县）人。他是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革，在全国划分政区，组织军事编制，建立选拔人才制度，按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产，发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。”
下联典指三国时著名学者、隐士管宁（公元158－241年），字幼安，北海郡朱虚（今山东安丘县官庄镇管公村）人。管宁家里很穷，更不幸的是他十六岁时就死了父亲，亲戚朋友可怜同情他，赠送了许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的真实财力安葬了父亲。管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫覃原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，鄂原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈的学识行为成了他们的追求目标。有次华歆和管宁在园中锄菜，管宁锄到一块金子，他看也没看一眼；华歆却捡起来看看，随手抛掉了。又一次管宁和华歆在房里读书，正好有贵人在门外经过，管宁就如没听见一样，依旧读他的书；华歆甩下书，跑出去看，回来时脸上露出羡慕的颜色。管宁就将坐席割开，对华歆说：“你不再是我的朋友了。”汉末中原动乱纷纷，管宁、裴原、王烈相约去辽东避难。管宁找了一处荒山野谷挖个土窑居住。后来曹操统一了中原，而辽东自公孙度死了之后，政局发生变化，渐趋于不稳定。管宁只好带着亲属乘船返回家乡。据载，船队在航行时遇到风暴，很多船都沉没了，管宁坐的船也很危险，但他就当如没事一样。回故乡后，魏文帝、魏明帝多次征召他，华歆、王朗、陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁，华歆还提出把自己的太尉之位让于管宁。而管宁却一概推辞，至死也没有出仕。只是留下了名著《氏姓论》。
卢
专心向学成名士；
慧目遥观识状元。
上联典指东汉名儒卢植（？－公元192年），字子干，涿郡涿县（今河北涿州）人。性格刚毅，师从太尉陈球、大儒马融等，为郑玄、管宁、华歆的同门师兄。曾先后担任九江、庐江太守，平定蛮族叛乱。后与马日磾、蔡邕等一起在东观校勘儒学经典书籍，并参与续写《汉记》。黄巾起义时为北中郎将，率军与张角交战，后被诬陷下狱。皇甫嵩平定黄巾后，力救卢植，于是复任为尚书。又因上谏激怒董卓被免官，隐居上谷军都山，后被袁绍请为军师。初平三年（公元192年），卢植去世。著有《尚书章句》、《三礼解语》等，今皆失佚。唐代时配享孔子，北宋时被追封为良乡伯。据传卢植少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐，帐后设女乐，在帐前讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。白马将军公孙瓒以及后来的蜀汉昭烈帝刘备皆为卢植门下弟子。范阳卢氏后来也因之成为著名的家族。
下联典指唐代元和年间状元卢储，字号及生卒年均不详，江淮一带人氏(李传玺作合肥人）。唐宪宗元和十五年（公元820年）庚子科状元及第。该科进士二十九人。考官为太常少卿李健。试题为《早春残雪诗》、《何论》。卢逊于元和十四年（公元819年）入京，向尚书李翱投卷，求其荐举。李翱以礼相待，因有急事外出，便将其诗文置于案上。李翱长女刚刚十五岁，来此间偶阅卢卷，爱不释手，连阅数遍，对侍女说：此人必为状头。李翱刚巧回到室外，闻听此言深以为异。过了一会儿，便命下属到邮驿向卢储表明招婿之意，卢先是婉言谢绝，一个月后又应允。第二年果然取状头。遂即完婚。洞房之夜，卢储作《催妆诗》以抒情，诗云：“昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”
莫（Mò）
粤岭神童科甲首；
湖州循吏弟兄三。
上联典指唐朝莫宣卿（公元834－868年），字仲节，号片玉，谥孝肃，广东封开人。他是两广的第一个状元，也是我国科举制度时代最年轻的状元，高中时只有17岁。幼年时他的生父病逝，遂与母亲梁氏随继父生活。由于继父的家境较富裕，他得以入学堂读书。相传莫七岁时已学会吟诗，一次受群童欺侮他愤然在沙中写诗一：“我本南山凤，岂同凡鸟群。英俊天下有，谁能佑圣君。”诗的前两句载《全唐诗》，后两句载《开建县志》。12岁时即参加科举考试并中秀才，被乡人称誉为“神童”。唐大中五年（公元851年），17岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中制科状元，从而成为广东历史上科举考试“破天荒”的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。莫宣卿考取状元后，被任为翰林书院修撰。其后他还乡省亲，因母亲不愿随其北上定居，莫遂上书朝廷请求改委他在南方任职以奉养母亲。唐文宗允准，改委他浙江台州别驾（刺史的副职）。他即奉母携眷往台州上任，但未到台州却病逝于途中。莫宣卿的生平业迹不显，存世的诗作也仅三首半，但由于是广东历史上的第一个状元，他的传奇式事迹及影响仍在岭南文化史上占有不容忽略的地位，为后人所尊崇。
下联典指南宋莫伯镕（生卒年不详），字器之，湖州归安（今浙江省湖州）人。莫伯镕少有超乎世俗之志，年五十即归休，请名师教诲其子。他的三个儿子皆登科，时号“三莫”。长子莫济（生卒年不详），字子齐，高宗绍兴十五年进士，为平江府录事参军。后又中博学鸿词科，居官给事中时，因反对外戚张说被罢职，后仕至司农少卿。次子莫汲（生卒年不详），字子及，号月河。高宗绍兴十八年进士。为国子监正，因得罪秦桧被贬化州知府。三子莫冲（公元1122年－？），高宗绍兴十八年与二兄同年进士。二十一年复中博学宏词科。官明州长史，以循良称。
经
栽梅种竹平山隐；
急难捐金沪市闻。
上联典指明代江都人经承辅（生卒年不详），字兰谷，少年时丧父，侍奉母亲极为诚心，又抚养弟弟成名。后隐居在平山，植梅种竹，耕读教子。
下联典指清代上虞人经元善（公元1840－1903年），原名高泉，字莲珊（后也作莲山），号居易子、居易居士，晚年号剡溪聋叟，笔名沪滨呆子、汨罗江后学等，浙江上虞五驿乡（今驿亭镇）驿亭人。父芳洲（经纬）是上海富商，因接济军饷功，清廷授主事加员外郎衔。家中富有，好行善事，乐捐救灾助人，先后获得清朝奖励十几次。盛宣怀督办电报的时候，他加入30万两股金，不久就被任命为上海电报局总办。光绪年间，直、豫、秦、晋遭遇旱灾，他集资数万筹办急赈，上海有协赈公所即从这时开始。后历办各省赈灾捐款，募款达数百万。热心教育，创办经正女学，开中国女学先河。晚年参与改良维新活动，尤其是在公元1900年1月，在己亥立储中，领衔发起有一千多人签名的保皇通电，恳请光绪亲政，反对另立皇储，结果触怒了以慈禧为首的后党，因遭通缉而亡命澳门。公元1902年恢复自由，被允返回上海，闭门家居，时有社会活动。子经亨颐，孙女经普椿（廖承志妻）。