人世间为什么会有那么多痛苦(人为什么烦恼)

大家好,这里是小播读书,今天我们开始分享《列子·杨朱篇》,这也是列子最后一篇,简单介绍一下杨朱,他是道家杨朱学派的创始人,是战国时期著名的思想家,他的思想在《列子》,《庄子》,《孟子》中都有记载,杨朱的思想在战国时期影响还是非常广的,在战国时期,甚至与儒家和墨家齐名,有“天下之言,不归杨则归墨的现象”。

杨朱是古代现实主义的代表,著名的思想是:为我,贵己,贵生。在今天看来,杨朱的很多思想是非常自私自利的,也是非常现实的。著名的成语“一毛不拔”就是说杨朱的,《孟子·尽心上》里面说:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”,孟子说,杨朱奉行‘为我’,也就是凡是为自己着想,拔根汗毛就对天下有利的事,他也不干。这个故事在《列子》里面是这么说的。有一天,杨朱说:古代的圣贤伯益不愿意拔掉身上的一根毫毛,来帮助万物,所以他甘愿让出王位,过着隐居的生活。传说伯益曾经治水有功,大禹有意将王位传给伯益,但是伯益觉得会伤害自己,就拒绝了。但是大禹不愿意给自己谋福利,所以辛苦一辈子,最后还落下了半身瘫痪。

但其实我们可能部分误解杨朱的意思了,杨朱说:“古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”,古代的人拔掉自己身上的一根毫毛,而有利于天下万物,但他不愿意给;让全天下人来养活他一个人,他也不愿意。每个人都不拔掉自己身上的一根毫毛,每个人都不刻意地去做有利于天下的事,那么这个天下就会太平了。

所以,杨朱其实并不是为了自私而自私,而是更加理性理念,就像现代经济学之父亚当斯密在《国富论》中的名言:我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒师或者面包师的仁慈之心,而是他们的自利之心。现代经济学是建立人人性都是自私自利的基础上,或者说是建立在理性基础上的,不是建立想相互恩惠的情感基础上,其实和杨朱的思想是类似的,杨朱认为,我们不需要刻意对人都施与恩惠,只需要自身就可以让天下太平,这种思想其实从某种程度上说,其实还比较超前。那杨朱是如何论证他的思想的呢?

有一天,禽滑釐[lí]问杨朱,如果你让拔掉身上的一根毫毛来救助天下人,你愿意吗?杨朱说,这个天下并不是我一根毫毛就可以救济的。禽滑釐说,假如可以呢?你愿意吗?杨朱并没有回答。禽滑釐离开了杨朱,在路上遇到了孟孙阳,禽滑釐把事情告诉了孟孙阳,孟孙阳说,你还是没有理解先生的良苦用心。

孟孙阳说:如果有人把你的肌肤损害一点儿,但是给你万斤黄金,你愿意吗?”

禽滑釐回答说:“我愿意。”

孟孙阳紧接着又问,“如果有人截去你一节肢体,但是给你一个国家,你愿意吗?”

禽滑釐听了之后沉默不语。

杨朱认为,一个国家的太平,不能光靠每个人的小恩小惠,或者不能建立在某种道德情感上,而是应该基于理性。不是说“拔一毛而利天下”不可以,从现实的角度说,这也是不可能的,不可能拔一毛就能利天下。所以,杨朱也是古代少有的现实主义者。这是杨朱“为我,贵己,贵生”的内涵。

杨朱非常看重自己,尤其是自己的生命,他认为每个人都应该珍惜自己的生命,这是一切可能性的前提,杨朱说:“一个人的寿命最长只能活到一百岁,超过一百岁的人就很少了,估计只有千分之一。即便一个人能活到一百岁,减去他的幼年和老年时期,他几乎只有五十年的时间。再减去夜晚睡觉所占去的时间,白天所耽误的时间,又花去了五十年的一半。再减去生病的时间、痛苦的时间、对于死亡的忧虑时间,这又占了将近一半余下的时间。这样算下来,人生只剩下短短的十几年,但能过上怡然自得、没有任何忧愁的日子,恐怕一天都没有。

可见杨朱的思想其实非常务实,杨朱举例说,古代圣贤夏禹、孔子,虞舜、周公都是非常有名气的圣人,但是他们的人生都非常凄惨,杨朱说,孔子治国平天下很有一套,得到当时君主的重用,可是在宋国的时候被人陷害,不得已只好落荒而逃。后来在卫国他又屡次遭到别人谣言的攻击,最后只能销声匿迹。在商周地方他被圈禁起来,有被困在陈国和蔡国之间的荒野,差点饿死,后来又受到季氏的打击和阳虎的羞辱,一直如履薄冰地活着,直到最后死去,他才是全天下最凄惨的一个人。

杨朱认为,这些圣人活着的时候甚至没有一天是快乐的,只是在死后才流芳百世,所谓的名声,都是生命之外的东西,虽然我们褒奖圣人,但是圣人在黄泉之下并不知道,这和树桩和木块又有什么区别呢?

凡是一个人不能好好生活,整天被困扰,主要有四个原因:

一是想活得更久

二是想获得一个好名声

三是想获得尊贵的地位

四是为了求得更多的财富。

为了达成这四个愿望,他们就害怕鬼的造访、人的迫害、权势的逼迫、刑罚的处罚。这样活着的人,可以说是违背了自然本性,他们的生命也是有自己主宰,而是完全受到外物的限制。而真正尊重生命的人,懂得顺应天命,不追求长寿,不眷恋权势,地位和财富,这种人才是真正顺应天命的人。这种人的生活完全由自己支配,他们是生命的最强者,他们占据了生命的主动。

这是杨朱对于生命的态度,简而言之就是,人生苦短,为什么不让自己过得开心一点呢?其实杨朱的思想和古希腊哲学家伊壁鸠鲁所奉行的“快乐主义”是非常类似的,杨朱认为,追求生命之外的东西,是让我们痛苦和困惑的主要原因,而伊壁鸠鲁也认为,困扰我们心灵的主要也有三个原因,包括自然灾害的恐惧,对死亡的恐惧和人际关系的困扰。所以,伊壁鸠鲁主张远离世俗的纷扰,过简单的快乐和幸福的生活。

公元前306年,他在雅典买下了一所花园,创办了一所学校,由此伊壁鸠鲁学派也称“花园学派”。伊壁鸠鲁的学校里有男有女,还有奴隶,以充满友谊而著称,伊壁鸠鲁也将“友谊”看成是获得快乐的第一条原则。他说,确保终身幸福的所有努力中,最重要的是结识朋友。智慧提供给了整个人生的一切幸福之中,以获得友谊最为重要。

其实伊壁鸠鲁和杨朱是差不多同时代的人,都生活中公元前的4世纪左右,他们的生活的态度也是非常类似的,杨朱提出“为我,贵己,贵生”,珍爱生命,过一种远离世俗的简单快乐生活,杨朱说:名声是生命的附属,很多人追求名声,所以忧愁,消耗自己的生命为代价而获得名声,这是不值得的,也是违背天性的,追求快乐和舒适的人生才是人的天性,你认同杨朱的思想吗?

好了,今天的内容就是这些,《列子》一书的全部内容就介绍到这里,下一期内容,我们再来简单总结一下道家思想列子的思想精髓,如果喜欢我的文章,请小播读书,我们下一篇文章见。

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